被辩证法毒害的中国人辩证法的内涵是什么?

被辩证法毒害的中国人 辩证法的内涵是什么?

干了十多年的历史时间编写,我时刻体会着“中国式家庭辩证法”的无限杀伤力。

谈商鞅暴政害民,会许多人留言板留言来文化教育:

“要辩证地看难题,一切事儿常有它的多面性,商鞅变法有残酷的一面,但它让秦强大,统一六国,告一段落瓦解。”

谈汉武帝当政导致“天地户籍递减”,会许多人留言板留言来文化教育:

“要一分为二辩证地看难题。汉朝群众是努力了厚重的付出代价,但击败了匈奴人,才拥有人们今日做为汉族人的荣誉。”

谈中医书籍里的“上吊绳治颠狂、吃蓝天治哑症”很荒谬,会许多人留言板留言来文化教育:

“中医书籍还是要辩证地去看看,不可以照本宣科,取其精华,去其糟粕。”

谈中小学、初中文言文总数勐增不当之处,会许多人留言板留言来文化教育:

“激增就是说笑柄了?万事万物常有两面性吧!要用辩证的逻辑思维去对待这个问题。”

谈不会有“真元”这类东西,会许多人留言板留言来文化教育:

“真元究竟有木有,这个问题是要去讨论的,有时并不是科学研究的并并不是错的,封建迷信的。现代科学技术创建在基础数学上,数学课不可以表述的东西太多了就全是坑人的???不可以以辩证的逻辑思维去想难题是恐怖的。”

谈阴阳五行基础理论不可以看病,会许多人留言板留言来文化教育:

“万事万物必须辩证的对待啊!那么基础的社会学素质都不容易啊!”“要辩证对待事情和难题。一棍子打死,那便是胡说八道了。”

谈大政治家犯过的历史时间不正确,会许多人留言板留言来文化教育:

“中学思政课入学过‘事情都具备多面性,要辩证的看难题’,名人的特性最先也是‘人’。始皇帝一统中华车同轨书同文,可是也是焚书坑儒;唐高宗有‘开元盛世’,却也是‘安史之乱’……”

这般诸多,全是频道后台管理的真正留言板留言。

这无法不许人想到那篇广为人知的文章内容——《辩证法与放屁》。文章内容的创作者编造了那样一个故事:

上课的时候,我放了一个屁——很一般的屁。既不很臭,自然也绝对不香。

恐怖的是,专家教授已经讲辩证法。

“你要自身对这一屁作一下分辨,”专家教授说,“它好还是不太好?”

我只能说:“不太好。”

“不对,”专家教授说,“万事万物都由矛盾构成,有它不太好的一面,毫无疑问有它好的一面。”

“那么说它好都不没错?”我说。

“自然。”专家教授说。

“它既好又不太好。”

“不对。你只见到矛盾彼此对立面抗争的一面,没有见到她们统一的一面。”

我只能用心对待这一严肃认真的难题,反复想了想说:“这一屁既好又不太好,但不太好的一面是关键的,处在主导性。”

“不对。你是用静止不动的见解看难题。矛盾的彼此会互相变换,今日处在主导性一面,明日将会处在主次影响力。”

“你是说明日人类会为了孩子的这一屁欢欣鼓舞吗?”

“不绝这般,但不可以否定这类发展趋向。”

我愣了很大一会儿,只能咬着牙说:“我的屁既好又不太好,既不太好又好。今日将会不太好,明日一定会好。今日将会非常好,明日或许会不太好。”

小故事很荒谬对吗?

殊不知,一旦把小故事中的“授课放臭屁”,换成“商鞅暴政”、“汉武帝户籍递减”、“上吊绳治颠狂”、“阴阳五行基础理论不可以看病”、“大政治家犯过历史时间不正确”,可就甚少许多人感觉荒谬了——在探讨这种难题的情况下,“万事万物都由矛盾构成,有它不太好的一面,毫无疑问有它好的一面”、“你只见到矛盾彼此对立面抗争的一面,没有见到她们统一的一面”、“你是用静止不动的见解看难题。矛盾的彼此会互相变换,今日处在主导性一面,明日将会处在主次影响力”,这种套语,真是能够 说成放之四海而皆准、无往而不利的秘密武器。

怎么会那样?“中国式家庭辩证法”到底错在了哪儿?

近期读邓晓芒专家教授的《哲学史方法论十四讲》,看到书中有一段很句句戳心的表述:

“辩证法讲矛盾,就是说自身和自身的矛盾,它是最压根的矛盾,随后发展趋势出了2个对立。真实的辩证法、西方国家发展趋势出去的高级辩证法应该是那样的。可是我国的辩证法没有进到这一层级,它一直一开始就给出了一个东西,随后发觉它是由2个一部分所构成的,这一构成也是给出了的,原本就会有,或许你刚开始看不出。……即然这东西原本就会有2个东西,那么你也就能够 加一个东西进来,说白了‘掺沙子’,把这个对立掺进来,使它变成一个对立,这就变成了一种实际操作的手法、一种方法。

辩证法在我国变成了‘变戏法’,就是说由于这一点。它是一个明确的东西,你当然可以人为因素地更改他,不是那个东西自身要把自己否认,变为此外一个东西,只是因为遭受某类外在的影响,因此它就变成了此外一个东西。人们以便使它变成此外一个东西,能够 添加一种外在的影响,就是说掺沙子、丢石块,×××创造发明了一系列那样的手法,这就是我们讲的变戏法,就是说一种方法。怎样在2个对立保持稳定,随后由一个第三者去操纵、在后面去控制,这就变成了一种权谋。实际上从古至今就这样了解的,孔子的辩证法就是说一种诡计权谋。”(邓晓芒,《哲学史方法论十四讲》,重庆出版社,2015,第146~147页)

就社会学实际意义来讲,这句话实际上很通俗化了。我不揣浅陋,再给它稀释液一下:

在苏格拉底、柏拉图的时期,“辩证法”是一种探讨难题的方式,其理字面意思,致力于“以争辩的方法来确认或是证伪某类见解”,这类争辩以促使相互了解、达成协议为目地,一般称作“古典风格辩证法”。与之反过来的是“雄辩术”,一种立即拿依据砸人、致力于碾过另一方获得获胜的辩论技巧。

显而易见,这类“古典风格辩证法”与说白了的“中国古代辩证法”——事情有阴就会有阳、事儿有好就会有坏,彻底是两回事。

当代辩证法效彷了柏拉图时期的“辩证”一词,重点关注事情本身的转变。一个典型性的事例是“人不可以2次踏入同一条江河”——江河在转变,前一刻的江河与后一刻的江河,在水流量、河道总宽、深层等层面,均会出现虽微小但必定存有的转变,后一刻的江河,已非前一刻的江河,二者组成了一堆矛盾,后面一种替代了前面一种,组成了对前面一种的否认。由于后一刻的江河是过去一刻的江河发展趋势而成,因此二者尽管存有替代关联,但也是统一的。这就是说白了的“自身和自身的矛盾”,对立面、统一另外又处于发展趋势当中。

但“中国式家庭辩证法”的实际操作方式彻底不一样。我国的“辩证法权威专家”,会像将“气”切成“阴”、“阳”双面一样(即说白了的“阳阴一气”),先把那条江河切割成定义反过来的二块(例如清、浊),随后说这两大类东西,既对立面又统一,还处于健身运动中,能够 互相转化。

因此,黑格尔的辩证法(虽然他不曾给辩证法下完确立的界定)是一种认知能力事情的科学方法论。“中国式家庭辩证法”却变成一种忽悠人、捣糨煳的权谋。

例如,“塞翁失马,焉知非福”这一历史典故,目前为止仍普遍出现在我国的各种各样谈辩证法的学术专着当中,这种经典着作很善于将之做为形象化体会什么叫“辩证法”的极好实例。

实际上,这一寓意故事和真实的辩证法,半角钱关联都没有——塞翁丢马(祸)、马带到福特野马(福)、福特野马摔断塞翁孩子的腿(祸)、断了腿无需去参军送死(福),这压根是四件不一样的事(只不过是之中另外有“马”这一原素),而真实的辩证法,它关心的是“自身和自身的矛盾”,是后一刻的江河与前一刻的江河的对立面、统一与转换,并不是掺加一大堆外界要素(附近有福特野马、孩子爱骑着马、官府要战斗)——也就是邓晓芒专家教授说白了的“人们以便使它变成此外一个东西,能够 添加一种外在的影响”,随后把四件不一样的事,搅合在一起,从而把“失马”那件错事,搅成一锅是非不分的面煳。